四聖諦十六行相
應當遍知未知苦諦。應當永斷未斷集諦。應當作證未證滅諦。應當修習未修道諦。如是亦有四種行相。如前應知。第三轉者。謂是無學已得盡智無生智故。言所應作我皆已作。如是亦有四種行相。如前應知。此差別者。謂前二轉四種行相。是其有學真聖慧眼。
簡介 ·
【四諦十六行相】 小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明方可。 茲將四諦十六行相列表說明如下： 苦：（觀此身是苦）
何謂行相？能行所行。頌曰：行相實十六。此體唯是慧。能行、有所緣。所行、諸有法。論曰：有餘師說：十六行相，名雖十六；實事唯七。謂緣苦諦，名實俱四。緣餘三諦，名四實一。如是說者，實亦十六。謂苦聖諦有四相。
24/8/2013 · 佛學術語，名數，觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。見十六行相條。 四諦又雲四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni，巴利語Catt&amacron；ri－Ariyasacc&amacron；ni。
四聖諦十六行相。大智度論卷第一 龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 緣起論 智度大道佛善來，智度大海佛窮底，智度相義佛無礙，稽首智度無等佛。 有無二見滅無餘，諸法實相佛所說，常。找到了四聖諦十六行相相關熱門資訊。
梵語 sodaśākārāh。又作十六行、十六行觀、十六行相觀、十六聖行、十六諦、四諦十六行相。行相，相狀之意。觀四諦時，各有四種差別，於其時所產生之行相共有十六種。據俱舍論卷二十六所載，苦聖諦有四相（苦諦四相）：(一)非常（梵 anitya
四諦十六行相– 行相，相狀之意。觀四諦時，各有四種差別，於其時所產生之行相共有十六種。 {據俱舍論卷二十六所載} 苦聖諦有四相（苦諦四相）： (一)非常，待緣而成故。 (二)苦，逼迫性故。 (三)空，違我所
由於觀察苦集滅道四聖諦時，一一諦又各別有四種差別之行相，共有十六種，所以稱為四聖諦十六行。 四聖諦十六行是三乘菩提非常重要的修學內容，一般說四聖諦十六行，大部分偏向於二乘菩提在談四聖諦十六行，但是大乘菩提一樣得修四聖諦十六行，所以四聖
四諦十六行相 维基百科条目： 四諦 维基词典词条： 四諦 【四諦】 （名數）又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catvāri-Āryasatyāni，巴利語Cattāri-Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha-āryasatya，三界六趣之苦報也。是為迷之果。
法相辭典朱芾煌編 佛學術語，名數，觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。見十六行相條。 四諦又雲四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni，巴利語Catt&amacron；ri－Ariyasacc&amacron；ni。
法相辭典朱芾煌編 佛學術語，名數，觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。見十六行相條。 四諦又雲四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catv&amacron；ri－&Amacron;ryasaty&amacron；ni，巴利語Catt&amacron；ri－Ariyasacc&amacron；ni。
、無色界之四聖諦及修十六觀行，而生有漏之觀慧。修至此位，即使退卻而斷善根、造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅盤。 十六觀行者 即四聖諦苦、集、滅、道各有四種行相，合成十六行相。 如觀苦聖諦有四相。 （1）非常，待緣而成故，緣滅法
釋迦牟尼佛成道後的第一個夏天，在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。四聖諦即苦、集、滅、道，是佛陀體悟的生命實相，證得的解脫之道。無常為苦的根源，要想離苦，必定要斷絕受苦的原因，要斷除受苦的原因，就必須修行滅苦之道。
5/1/2009 · 三法印 四聖諦 八正道 十二因緣 般若 佛信 這幾個的意思 三法印︰諸行無常．諸法無我．涅盤寂靜。四聖諦 ︰苦集滅道︰逼迫名苦．增長名集即業煩惱．寂靜名滅謂即涅槃．出離名道謂止觀等。
【四諦十六行相】 小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明方可。 茲將四諦十六行相
小乘俱舍宗謂觀察思悟四諦十六行相之後，進入見道，以無漏智現觀四諦所得之十六種智慧，稱為十六心。四諦，指苦、集、滅、道四種真諦，為佛教最基本之教義。十六行相，即在修習觀悟之過程中，對四諦各自產生四個方面之理解與觀念。
前面是了相作意於現見蘊所作的觀察，下面是「於不現見諸蘊」的觀察。不現見蘊，於 色界無色界 不現見蘊覺了四諦相。「彼既如是」，就是結束前文，彼禪師既然如是的先觀察現在欲界的果報體。「於其自內」，於其自身的色受想行識，在心裏面修
圖書館定期舉辦法會活動，希望各位同修一起共襄盛舉。最新活動消息都會公佈在網站及最新期刊上。若有任何問題也歡迎來信告知。感謝大家對華藏佛教圖書館的支持。電話 ： (02) 29342010 傳真 ： (02) 29344523 地址 ：台北市文山區景中街30巷12號5F-3 郵撥
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。四諦釋義「諦」就是如是不顛倒，即是真理。「聖諦」是聖人所知之絕對正確的真理。
· PDF 檔案
Date：2014/06/20 1 / 3 p.171 line 5【十六行觀】指觀四諦之境時所產生的十六種行相。又稱十六 行、十六行相、十六行相觀、十六聖行、十六諦、四諦十六行相。謂行者在 觀四諦時，內心於四諦各具四種行相
因修道聖諦而得無漏的涅槃智，而滅無明；無明滅、則行亦滅，行滅則識亦滅，乃至生滅老死亦滅，此時便從苦諦與苦集諦得解脫。 由此可知，修習八正道，即是四聖諦中的道聖諦，若不修習八正道，便不得涅槃智；不得涅槃智，便不能斷集、不能滅苦
四聖諦 – 維基百科 四聖諦（梵文： चत व र आर यसत य न catvāri āryasatyāni；巴厘文： cattāri ariyasaccāni，又稱四真諦、四諦），即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是佛陀之基本教法，歷史上部派佛教和
大乗仏教 顕揚聖教論巻七では、四諦の内容を分類して八諦とする [5]。また、小乗の四諦観は不完全であるとするのに対して大乗の四諦観は完全であるとする [5]。小乗の四諦観を有作の四諦と貶称し、大乗の四諦観を無作の四諦と称する [5]。
四つの真理 ·
版本一 一苦諦 二集諦 三滅諦 四道諦 次超越而辯四諦者。但上來所說。諸無漏禪中。乃禪禪悉有四諦觀慧。彼既明禪相。則隱理顯事。從事以立名。是以雖有四諦觀法。而不從諦得名。如囊中有寶。不探示人。
· PDF 檔案
聖嚴法師說四聖諦 四聖諦講記 四聖諦是基礎的佛學，釋迦牟尼佛在成道之後的第一個夏天，最 初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。四聖諦的內容 有三個層次，也就是所謂的三轉法輪： ‧此是「苦」的事實；苦果定有其苦因，名為「集
【四種四諦】 （名數）四諦之法，雖為初對小乘淺近之機之法門，然其理則通於大小一切佛法，故天台從涅槃經聖行品所說，而安立四種之四諦。以配藏通別圓之四教：一生滅四諦，苦集道之三諦，依因緣而有實之生滅，滅諦者可視為實之滅法，如此立
另有一種解釋則不考慮眼、智、明、覺，而認為每一諦有三轉，四諦則共有十二行相。 然有部教學之修證論中認為，於四善根位觀四諦，每一諦各有四種行相，合計則為十六行相，稱為四諦十六行相。
5/9/2019 · 2019年9月4日から6日までの3日間、インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラのツクラカンにおいてアジアグループのリクエストにより、ダライ・ラマ法王が法話を行われた。内容は、「四つの聖なる真理（四聖諦）」とその十六行相
作者: ダライ·ラマ法王
2011-04-16T14:23:41+08:00 長輩提醒了我很多次，要我認識四諦中，每一諦的四個行相，不過，近廟欺神，跟善知識就算再近，隨手可得，不認真學就還是不會，不會因為距離近或遠而有不同，所以說聞、思、修三者，我都還得多學習。
23/11/2012 · 佛將現世痛苦之因果和未來快樂之因果以四諦宣講，並以本身修持四諦，勸令眾生而修，這就是三轉十二行，是佛陀成道之初，於鹿野苑首為五比丘宣講，爾後都是以此四聖諦教化小乘。四聖諦最主要在於「滅」。滅掉了煩惱，即可得到涅槃。
23/11/2012 · 佛將現世痛苦之因果和未來快樂之因果以四諦宣講，並以本身修持四諦，勸令眾生而修，這就是三轉十二行，是佛陀成道之初，於鹿野苑首為五比丘宣講，爾後都是以此四聖諦教化小乘。四聖諦最主要在於「滅」。滅掉了煩惱，即可得到涅槃。
· PDF 檔案
16）苦しみを断滅する修行道は存在しないと考える誤った見解 四諦十六行相、十六の誤った見解とこれらの見解を維持する人々 四聖諦の第一の性質（無常）を理解することは、苦しみは永遠であると考える誤っ た見解を断滅する対策となるものである。
一、四諦四諦：四諦又作四聖諦，四諦是苦集滅道四種，是實實在在真實不虛的道理，使阿羅漢聽了以後，發心修行，知苦諦生死，斷集諦煩惱，慕滅諦涅盤，修道諦法門。苦諦：指三界六道生死輪迴，充滿了痛苦煩惱。集諦：集是集合、積聚、感招之意。
、無色界之四聖諦及修十六觀行，而生有漏之觀慧。修至此位，即使退卻而斷善根、造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅盤。 十六觀行者 即四聖諦苦、集、滅、道各有四種行相，合成十六行相。 如觀苦聖諦有四相。 （1）非常，待緣而成故，緣滅法
相 簿 部落格 留言 名片 Aug 05 Sun 2007 18:43 四聖諦 諦，梵語 satya，巴利語 sacca，審實不虛之義。即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。此四者皆真實不虛，故稱四諦、四真諦；又此四者為聖者所知見，故稱四聖諦。四諦大體上乃佛教用以解釋宇宙
一般人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為淨法，今後所思所念，皆離一切惡法、邪執。若能正思惟，如此意業自然清淨。
其聲聞聖者，依四諦法修行，漸斷見思二惑，故其果位，依斷惑之淺深，共分四階段： (一) 初果「須陀洹」，譯為入流，謂預入聖人之流。用八忍八智之無漏十六心頓斷三界八十 八使見惑盡。從此不墜惡道，任運七番生死，而證阿羅漢果。
各位比丘！我對於這四聖諦的三轉、十二行 ，若還沒生起法眼、智慧、明見、正覺，我終究不能在眾多天、魔、梵、沙門、婆羅門，及聽聞此法的群眾中，成就解脫，成就出離，也不能宣稱自己證悟無上正等正覺；因為我對於這四聖諦的三轉、十二行
· PDF 檔案
「成實宗」課前討論資料 2014.07.19 關於見道的資料整理 (1) 又作見諦道、見諦。為修行之階位。與修道、無學道合稱為三道。即指以無漏智現觀1四 諦，見照其理之修行階位。見道以前者為凡夫，入見道以後則為聖
6/9/2019 · 2019年9月4日から6日までの3日間、インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラのツクラカンにおいて、アジアグループのリクエストによりダライ・ラマ法王が法話を行われた。内容は、「四つの聖なる真理（四聖諦）」とその十六行相
作者: ダライ·ラマ法王